La Legión de Cristo admite algunas de las acusaciones sexuales contra su fundador Marcial Maciel

En retiros y encuentros de la Legión y Regnum Christi en EEUU se reconoce que Maciel tuvo una hija

Durante dos o tres días, los blogs norteamericanos de ex-Legionarios de Cristo y de ex-miembros de su rama laica, el movimiento Regnum Christi, lo estaban anunciando: en muchas reuniones de Regnum y la Legión los responsables de grupos están diciendo a los miembros del movimiento que se han demostrado algunas de las acusaciones sexuales contra su fundador, el sacerdote mexicano Marcial Maciel, que murió hace 13 meses.

La Legión no ha publicado ningún escrito oficial sobre qué acusaciones se aceptan. Pero la "blogosfera católica" de EEUU, incluyendo los blogs de laicos conservadores de referencia, apologistas veteranos como Patrick Madrid y Amy Welborn, coincide en los datos: en círculos de la Legión se está admitiendo que el padre Maciel tuvo una hija hace poco más de veinte años. En Wikipedia se dan más datos: la madre era española y la chica vive actualmente en Madrid.

CatholicNewsAgency y su "hermana" en español ACIprensa han sido los primeros medios de noticias en tratar el tema. CNA consiguió ayer martes unas declaraciones del portavoz de los Legionarios en EEUU, Jim Fair:

"Hemos sido informados de algunas cosas sobre la vida de nuestro fundador que son sorprendentes y difíciles de entender. Podemos afirmar que hubo aspectos de su vida que no eran apropiadas para un sacerdote católico. Obviamente, tuvo sentimientos humanos; pero sigue siendo cierto que a través de él recibimos nuestro carisma, que ha sido aprobado por la Iglesia Católica. [...] Nuestro compromiso permanece y vamos a seguir adelante y amar a Cristo y servir a la Iglesia. [...] El P. Maciel murió hace más de un año y obviamente lo que haya sucedido queda entre él y Dios y el juicio misericordioso de Dios, así que vamos a dejar que se haga cargo del asunto."

En el blog "ex-legionario" http://exlcblog.blogspot.com indican que "el padre Scott Reilly, director territorial de los Legionarios en Atlanta, Georgia, anunció a todos los que trabajan en la dirección territorial que Maciel tenía una amante, tuvo un niño ("a child") y vivía una doble vida".

Ese mismo comentario dice que "por esta razón la Legión renuncia a él como fundador espiritual".

Pero este último extremo es rechazado por el portavoz Jim Fair. Preguntado por CNA sobre sí los directores regionales estan distribuyendo esta información responde:

"nos comunicamos internamente, pero no puedo hacer ningún comentario más sobre eso. Sé que ha habido rumores sobre que estamos rechazándolo [a Maciel] y no lo estamos haciendo, obviamente. El padre Maciel fue y será siempre el padre de la Legión".

Los blogs ex-legionarios temen que la Legión y Regnum Christi se limiten a aceptar y lamentar un episodio aislado (una amante y una hija) y recuerdan que sobre él pesan muchas otras acusaciones:

- Numerosas acusaciones de de pedofilia, algunas desde sus primeras promociones de seminaristas

- Compañeros de la primera época de Maciel relatando detalladamente sus relaciones con mujeres desde los años cincuenta

- Problemas de drogadicción

En el blog de Amy Welborn , una influyente laica y veterana autora de libros de apologética, ha escrito Tom Hoopes, el editor del "National Catholic Register", propiedad de los Legionarios. Su comentario expresa el "cambio de chip" de muchas personas en Regnum Christi estos días.

"Todo lo que quiero decir es: lo siento. Quiero decirlo aquí porque yo defendí al padre Maciel aquí, y necesito decir sobre esa defensa que lo siento, a las víctimas, que fueran víctimas dos veces, la segunda vez por calumnia. Lo siento, lo digo a la Iglesia, que ha sido dañada. Lo siento, a aquellos a quienes confundí. Lo hice sin querer, pero esta no es ocasión para dar excusas. La Iglesia me dio un gran, gran bien en Regnum Christi. La Iglesia ha traído justicia y ha castigado a este hombre. Gracias a Dios por la Iglesia. Busco arrepentimiento y perdón y aquí lo dejo".

Las acusaciones contra Maciel que llegaban hasta el Vaticano no fueron investigadas a fondo hasta que el cardenal Ratzinger no las analizó de cerca y las conclusiones llegaron siendo él ya Papa. Las acusaciones llegaron a la Congregación de Doctrina de la Fe en 1998. Juan Pablo II encargó la investigación al cardenal Ratzinger en 2001. En 2002, Maciel publicó una declaración negando las acusaciones. En 2005, anciano y enfermo, Maciel abandonó el cargo de Superior General de los Legionarios de Cristo.

El 19 de mayo de 2006 "la Congregación para la Doctrina de la Fe, bajo la guía del nuevo prefecto, el cardenal William Joseph Levada, decidió -teniendo en cuenta tanto la edad avanzada del padre Maciel, como su delicada salud- renunciar a un proceso canónico e invitar al padre a una vida reservada de oración y de penitencia, renunciando a todo ministerio público. El Santo Padre [Benedicto XVI] aprobó estas decisiones. Independientemente de la persona del fundador, se reconoce con gratitud el benemérito apostolado de los Legionarios de Cristo y de la Asociación Regnum Christi."

Es decir, el Vaticano, sabiendo que Maciel estaba muy enfermo, le invitó a hacer penitencia lo que le quedaba de vida. Era una forma de declarar que al menos buena parte de graves acusaciones eran ciertas.

La Legión de Cristo respondió ese día con esta nota:

"con el espíritu de obediencia a la Iglesia que siempre lo ha caracterizado, [el padre Maciel] ha aceptado este comunicado con fe, con total serenidad y con tranquilidad de conciencia, sabiendo que se trata de una nueva cruz que Dios, el Padre de Misericordia, ha permitido que sufra y de la que obtendrá muchas gracias para la Legión de Cristo y para el Movimiento Regnum Christi. Los legionarios y miembros del Movimiento Regnum Christi, a ejemplo del P. Maciel y unidos a él, acogemos y acogeremos siempre todas las disposiciones de la Santa Sede con profundo espíritu de obediencia y fe."

La inmensa mayoría de personas ligadas al Regnum Christi creyeron esos días que las acusaciones contra Maciel no podían ser ciertas, pero que por alguna razón (una cruz, un bien superior, un sacrificarse por la Iglesia) había que aceptar un castigo injusto, en espera de que con el tiempo se limpiase el nombre del fundador. Han pasado 34 meses hasta que la Legión ha empezado a aceptar que al menos algunas acusaciones eran ciertas.

Retos futuros de una obra fecunda

Es este un misterio que inquieta a los cristianos. "Por sus frutos los conoceréis", dijo Jesús. Es uno de los elementos claves para discernir qué cosas son fruto de Dios y qué cosas son engañosos artificios de los hombres y los tiempos. Los frutos de Maciel parecen buenos y abundantes, aunque sus obras se demuestren ahora como malas.

Otro criterio es la obediencia, así como el amor. No hay duda de que desde 2006 la Legión y el Regnum Christi han dado pruebas de obediencia, cosa que no puede decirse de otro caso de escándalos en un movimiento conservador como es Lumen Dei, cuya jerarquía se niega a aceptar las decisiones vaticanas y la supervisión del obispo Fernando Sebastián, encargado por la autoridad eclesiástica de "limpiar" un terreno tan o más turbio que el que ahora comentamos.

La nota del Vaticano, como también la de los obispos mexicanos de ese mismo 19 de mayo de 2006, reconocía la valía de las obras de Regnum Christi y los Legionarios.

Al morir Maciel el 30 de enero de 2008 dejaba un fruto impresionante: 750 sacerdotes legionarios de Cristo, unos 2.500 seminaristas y aproximadamente 65.000 laicos implicados en el Regnum Christi, con organizaciones solidarias, educativas y comunicativas de todo tipo.

¿Pueden estos miles de personas comprometidas con Cristo y la Iglesia redefinir su espiritualidad sin la figura del Fundador, "Nuestro Padre", que era un puntal del carisma particular del movimiento? ¿Puede un movimiento sobrevivir al descubrimiento de que su fundador tenía una doble vida, que no sólo tuvo alguna debilidad humana sino que vivió durante años un engaño y engañó a otros?

¿Qué queda del carisma de Regnum Christi si quitamos a Maciel? ¿Es capaz el movimiento de renunciar a él?

¿Hasta qué punto el mal del Fundador contagió a las estructuras, las formas, los métodos y líderes que él diseño? ¿Es capaz esta obra de re-fundarse, re-construirse por entero para salvar apostolados de indudable fecundidad? ¿O intentará limitar la gravedad de los hechos a algunas infidelidades?

Hay otras tentaciones. Una tentación muy moderna es cargar todo el peso de la culpa sobre algún transtorno mental. Las palabras "doble vida" permitirían jugar con ello. Dos personalidades, una corrompida, otra buscando la santidad, usada por Dios como un instrumento. Sería un caso único en la historia de los fundadores de corrientes de santidad.

Otra tentación es admitir el pecado y regodearse. "Somos pecadores y pese a ello Dios nos usa". "Fue muy grave, pero Dios escribe recto con renglones torcidos". Pero a medio y largo plazo esto sólo funciona con almas ya enfermas. "Quien a vosotros os ve, a Mí me ve", dijo Jesús. Si el Espíritu Santo habita en mi, ¿no debería santificarme? Quien quiere esforzarse en ser santo, puede mirar como ejemplo a alguien que dejó el pecado y se transformó, como San Agustín o San Francisco. Pero no a alguien que vivió en el pecado y lo escondió y engañó a todos.

Los líderes de la Legión y del Regnum Christi tienen por delante un periodo muy difícil en que deberán tomar decisiones. Apostar por una purificación y una renovación seria y radical será doloroso, pero a medio plazo parece lo mejor para salvar una obra vigorosa y evitar daños a toda la Iglesia

Fuente: Forum Libertas, Pablo J. Ginés.

Carta del Obispo Pedro Casaldáliga

Parar la rueda bloqueando sus radios

Acaba de cumplir 80 años. Es un catalán trasplantado a Brasil. Es un profeta. Es un apóstol de Jesús capaz de hablar sin temor, con parresía, a los poderosos de este mundo, incluido a Pedro. Es un amigo. Es Pedro Casladáliga quien nos escribe esta circular de 2008.

Estaba pensando la circular de 2008, cuando me invade, como un río bíblico de leche y miel, una auténtica inundación de mensajes de solidaridad y cariño por ocasión de mis 80 años. No pudiendo responder a cada uno y a cada una en particular, incluso porque el hermano Parkinson tiene sus caprichos, les pido que reciban esta circular como un abrazo personal, entrañable, de gratitud y de comunión renovadas.

Estoy leyendo una biografía de Dietrich Bonhoeffer, titulada, muy significativamente, Tendríamos que haber gritado. Bonhoeffer, teólogo y pastor luterano, profeta y mártir, fue asesinado por el nazismo, el 9 de abril de 1945, en el campo de concentración de Flossenbürg. Él denunciaba la «Gracia barata» a la que reducimos muchas veces nuestra fe cristiana. Advertía también que «quien no haya gritado contra el nazismo no tiene derecho a cantar gregoriano». Y llegaba finalmente, ya en vísperas de su martirio, a esta conclusión militante: «Hay que parar la rueda bloqueando sus radios». No bastaba entonces con socorrer puntualmente a las víctimas trituradas por el sistema nazi, que para Bonhoeffer era la rueda; y no nos pueden bastar hoy el asistencialismo y las reformas-parche frente a esa rueda que para nosotros es el capitalismo neoliberal con sus radios del mercado total, del lucro omnímodo, de la macro-dictadura económica y cultural, de los terrorismos de estado, del armamentismo de nuevo creciente, del fundamentalismo religioso, de la devastación ecocida de la tierra, del agua, de la floresta y del aire.

No podemos quedarnos estupefactos delante de la iniquidad estructurada, aceptando como fatalidad la desigualdad injusta entre personas y pueblos, la existencia de un Primer Mundo que lo tiene todo y un Tercer Mundo que muere de inanición. Las estadísticas se multiplican y vamos conociendo más números dramáticos, más situaciones infrahumanas. Jean Ziegler, relator de Naciones Unidas para la Alimentación, afirma, cargado de experiencia, que «el orden mundial es asesino, puesto que hoy el hambre ya no es una fatalidad». Y afirma también que «destinar millones de hectáreas para la producción de biocarburantes es un crimen contra la humanidad»; el biocombustible no puede ser un festival de lucros irresponsables. La ONU viene alertando que el calentamiento global del planeta avanza más rápido de lo que se pensaba y, a menos que se adopten medidas urgentes, provocará la desaparición del 30% de las especies animales y vegetales, millones de personas se verán privadas de agua y proliferarán las sequías, los incendios, las inundaciones. Uno se pregunta angustiado quién va a adoptar esas "medidas urgentes".

El gran capital agrícola, con el agronegocio y el hidronegocio cada vez más, avanza sobre el campo, concentrando tierra y renta, expulsando a las familias campesinas y lanzándolas errantes, sin tierra, acampadas, engrosando las periferias violentas de las ciudades. Dom Edwin Kräutler, obispo de Xingú y presidente del CIMI, denuncia que el «desarrollo en la Amazonia se tornó sinónimo de deforestar, quemar, arrasar, matar». Según Roberto Smeraldi, de Amigos de la Tierra, las políticas contradictorias del Banco Mundial por un lado «prometen salvar los árboles» y por otro lado «ayudan a derribar la Amazonia».

Pero la Utopía continúa. Como diría Bloch, somos «criaturas esperanzadas» (y esperanzadoras). La esperanza sigue, como una sed y como un manantial. «Contra toda esperanza esperamos». De esperanza habla, precisamente, la reciente encíclica de Benedicto XVI. (Lástima que el Papa, en esta encíclica, no cite ni una sola vez el Concilio Vaticano II que nos dio la Constitución Pastoral Gaudium et Spes –Alegría y Esperanza–. Dicho sea de paso, el Concilio Vaticano II continúa amado, acusado, silenciado, preterido… ¿A quién le da miedo el Vaticano II?). Frente al descrédito de la política, en casi todo el mundo, nuestra Agenda Latinoamericana 2008 apuesta por una nueva política; hasta «pedimos, soñando alto, que la política sea un ejercicio de amor». Un amor muy realista, militante, que subvierta estructuras e instituciones reaccionarias, construidas con el hambre y la sangre de las mayorías pobres, al servicio del condominio mundial de una minoría plutócrata.

Por su parte las entidades y los proyectos alternativos reaccionan intentando crear conciencia, provocar una santa rebeldía. El FSM 2009 se va a celebrar, precisamente, en la Amazonia brasileña y tendrá la Amazonia como uno de los temas centrales. Y el XII Encuentro Intereclesial de las CEBs, en 2009, se celebrará también en la Amazonia, en Porto Velho, Rondônia. Nuestra militancia política y nuestra pastoral liberadora deben asumir cada vez más estos desafíos mayores, que amenazan nuestro Planeta. «Escogemos, pues, la vida» como reza el lema de la Campaña de la Fraternidad 2008. El apóstol Pablo, desde su Carta a los Romanos, nos recuerda que «toda la Creación gime y está con dolores de parto» (Rom 8,22). Los gritos de muerte se cruzan con los gritos de vida, en ese parto universal.

Es tiempo de paradigmas. Hoy creo que se deben citar como paradigmas mayores y más urgentes, los derechos humanos básicos, la ecología, el diálogo intercultural e interreligioso y la convivencia plural entre personas y pueblos. Estos cuatro paradigmas nos afectan a todos, porque salen al encuentro de las convulsiones, objetivos y programas que está viviendo la Humanidad maltratada, pero siempre esperanzada aún.

Con tropiezos y ambigüedades Nuestra América se mueve hacia la izquierda; «nuevos vientos soplan en el Continente»; estamos pasando «de la resistencia a la ofensiva». Los pueblos indígenas de Abya Yala han saludado alborozados la Declaración de la ONU sobre los Derechos de los Pueblos Indígenas, que afecta a más de 370 millones de personas en unos 70 países del Mundo. Y reivindicarán su puesta en práctica.

Nuestra Iglesia de América Latina y del Caribe, en Aparecida, si no fue el Pentecostés que queríamos soñar, fue una honda experiencia de encuentro entre los obispos y el pueblo; y confirmó los trazos más característicos de la Iglesia de la Liberación: el seguimiento de Jesús, la Biblia en la vida, la opción por los pobres, el testimonio de los mártires, las comunidades, la misión inculturada, el compromiso político.

Hermanas y hermanos, ¿qué radios vamos a quebrar en nuestra vida diaria?, ¿cómo ayudaremos a bloquear la rueda fatal?, ¿tendremos derecho a cantar gregoriano?, ¿sabremos incorporar en nuestras vidas esos cuatro paradigmas mayores traduciéndolos en práctica diaria?
Reciban un abrazo entrañable en la esperanza subversiva y en la comunión fraterna del Evangelio del Reino. Vamos siempre hacia la Vida.

Pedro Casaldáliga